او قيام كردند و شديدا گفتارش را مورد انتقاد قرار دادند . كتاب‌هاى ارزنده‌اى عليه او نوشتند « 1 » و عقايد نادرست و بدعت‌هايش را مورد نقد و بررسى قرار دادند و عيوب و دروغ‌هايش را براى همگان آشكار كردند . « 2 » فقهاى شام فتوايى عليه او صادر كردند و برهان بن فركاخ فزارى در حدود چهل سطر دربارهء نادرستى عقيدهء ابن تيميه در آن نوشت و در آخر كار ، حكم به تكفير او كرد . شهاب بن جهبل نيز با او در اين عقيده موافقت كرده و زير خطش نوشته است : پيروان مالك نيز چنين عقيده دارند . آنگاه اظهار نظر فقهاى شام به قاضى القضات شافعى مذهب مصر ، بدر بن جماعه عرضه گرديد . او نيز پشت همان ورقهء فتوا نوشت : ستايش مخصوص خداست ، آنچه كه در اين ورقه آمده ، پاسخ پرسشى است در مورد گفتهء ابن تيميه مبنى بر اينكه « زيارت پيامبران و صالحان بدعت است و سخنانى از اين قبيل ، و نيز مسافرت براى زيارت قبور انبيا جايز نيست » . اين گفته باطل و مردود است و لذا گروهى از فقها نقل كرده‌اند كه زيارت پيامبر اكرم فضيلت و سنت مورد اتفاق همگان است و شايسته است كه اين مفتى ياد شده ، يعنى ابن تيميه از اين گونه فتاواى عجيب و غريب كه از نظر بزرگان و علما باطل است ، منع گردد و چنانچه از آن دست نكشد ، به زندان افكنده شود و براى آنكه مردم به او اقتدا نكنند ، طرز تفكر غلط او معرفى گردد . محمد بن ابراهيم بن سعد اللّه بن جماعهء شافعى آن را نوشت .

--> ( 1 ) . مانند شفاء السقام فى زيارة خير الانام ، تأليف تقى الدين سبكى و الدرة المضيئة فى الرد على ابن تيمية ، تأليف سبكى ياد شده و المقالة المرضية تأليف قاضى القضات طايفهء مالكى ، تقى الدين ابو عبد اللّه اخنايى و نجم المهتدى و رجم المقتدى ، تأليف فخر بن معلم فرشى و دفع الشبه ، تأليف تقى الدين حصنى و التحفة المختارة فى الرد على منكر الزيارة ، تأليف تاج الدين فاكهانى ( م 834 ) و نيز كتاب ابو عبد اللّه محمد بن عبد المجيد فاسى ( م 1229 ) . ( 2 ) . مانند الصواعق الالهية فى الرد على الوهابية ، تأليف شيخ سليمان بن عبد الوهاب در رد بر برادرش محمد بن عبد الوهاب نجدى و الفتاوى الحديثية ، تأليف ابن حجر و المواهب اللدنية ، تأليف قسطلانى و شرح المواهب ، تأليف زرقانى و كتاب‌هاى زياد ديگرى .